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2016年孔子诞辰日资料大全

孔子诞辰日是纪念孔子诞辰的节日,全称为“孔子诞辰纪念日”,具体日期为每年的阳历9月28日。在孔子诞辰日,中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、日本等地都有纪念活动。在台湾,孔子诞辰日的阳历日子(9月28日)为法定教师节。孔子是春秋时期的著名教育家,被尊为“至圣先师”,诞生于公元前552年10月9日山东省济宁市曲阜市。2016年孔子诞辰日资料大全是由淘范文网节日庆典频道提供,如果您觉得2016年孔子诞辰日资料大全内容不错,请把2016年孔子诞辰日资料大全加到您的收藏夹,以便下次访问。
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  • 孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日,为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。孔子是春秋时期的著名教育家,被尊为“至圣先师”,诞生于公元前551年今山东省xx市xx市。
    孔子的诞辰日期一直存在争议,至今没有明确。民国期间,是以民间接受程度较高的,《谷梁传》所记载的孔子诞辰日期为标准,即“农历八月二十七日”。由于当时推行西学,并且,也为方便后人纪念,便将其...阅读全文>>>
  • 2016年孔子诞辰日是哪天?星期几?
    孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日,为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。
    2016孔子诞辰日是公历9月27日,星期日。
    孔子诞辰日的由来
    孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日,阳历10月9日。全称孔子诞辰纪念日。
    孔子是春秋时期的著名教育家,被尊为“至圣先师”。孔子被成为圣人,所以孔子诞辰日又被称为“中国的圣诞节”。
    在孔子诞辰日...阅读全文>>>
  • 2016孔子诞辰日是公历9月27日,星期日。
    孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日,为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。
    孔子诞辰日的由来
    孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日,阳历10月9日。全称孔子诞辰纪念日。
    孔子是春秋时期的著名教育家,被尊为“至圣先师”。孔子被成为圣人,所以孔子诞辰日又被称为“中国的圣诞节”。
    在孔子诞辰日,中国大陆、香港、澳门、台湾、...阅读全文>>>
  • 孔子文化节的由来
    中国曲阜国际孔子文化节始创于1989年9月,其前身是孔子诞辰故里游,该活动主要是以纪念孔子,弘扬民族优秀文化为主题,达到纪念先哲,交流文化,发展旅游,促进开放,繁荣经济,增进友谊的目的。融经济、文化、旅游、艺术、学术、经贸、科技活动于一体,文化特色显著,乡土气息浓郁。
    2016孔子文化节是几月几日 星期几
    每届活动期间,于9月26日举行隆重热烈、...阅读全文>>>
  • 孔子名言(带翻译和注释)
    【原文】子曰①:“学②而时习③之,不亦说④乎?有朋⑤自远方来,不亦乐⑥乎?人不知⑦,而不愠⑧,不亦君子⑨乎?”【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”【注释】①子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛...阅读全文>>>
  • 学习孔子的名言就是要去净化心灵,培植善念。学习以“修身、齐家、治国、平天下”为核心的入世哲学;有以“仁、义、礼、智、信”为标准的道德观念;有以“天、地、君、亲、师"为次序的伦理观念;有以“允执其中”为规范的中庸哲学。他们共同构成并影响了中华民族的文化思想,民族性格。孔日成仁、孟说取义、老子讲无为,庄子求逍遥。他们的思想共同铸就了中华文化的精髓。

    子绝...阅读全文>>>
  • 孔子与孟子并称“孔孟”,他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”,曾子则为宗圣。孔子名言无数,下面习古堂国学网精选了孔子的名言,并提供英汉对照,供广大孔子爱好者欣赏。
    唯女子与小人,为难养也。近之则不孙,远之则怨。of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. if you are familiar with them, they lose their humilit...阅读全文>>>
  • 孔子的小故事
    山东出了一个孔夫子,是一个大思想家大教育家,这个人没有不知道的,他的思想足足影响了中国人几千年,而且我相信这个影响还会有几千年几万年。传说他有72个徒弟,个个出类拔萃非同常人。
    其中有一个弟子叫冉耕,很出色的一个。一次他过河的时候看到一个少女掉到河里就冒着生命危险将女孩给救了起来。后来女孩的父亲为了表示对冉耕的感谢就给他送了一头牛(就当时而...阅读全文>>>
  • 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理...阅读全文>>>
  • 孔子的故事:1:孔子误会了颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味.有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭.饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃.孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?颜回一听,连忙解释说:「夫子误会了,刚才我是因看见有煤...阅读全文>>>
  • 1、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)2、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)6、人无远虑,必有近忧。(同上)7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)8、子在川上曰:“逝者...阅读全文>>>
  • 1、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
    2、君子喻于义,小人喻于利。
    3、不患人之不己知,患不知人也。
    4、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
    5、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
    6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
    7、宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。
    8、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者...阅读全文>>>
  • 1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
    2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
    (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善...阅读全文>>>
  • 1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
    2、巧言令色,鲜亦仁!
    3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
    4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
    5、不患人之不己知,患不知人也。
    6、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
    7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十...阅读全文>>>
  • 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)翻译:孔子说:“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)翻译:...阅读全文>>>
  • 1、欲速则不达,见小利则大事不成。
    2、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
    3、士不可以不弘毅,任重而道远。
    4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
    5、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
    6、君子欲衲于言,而敏于行。
    7、己所不欲,勿施于人。
    8、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
    9、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
    10、君子食...阅读全文>>>
  • 论语简介:
    《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章,首创语录之体。
    儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及...阅读全文>>>
  • 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
    【翻译】孔子说:“学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(一起探讨问题),不也快乐吗?人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
    2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
    【翻译】孔子说:“复习旧的知识时,又领悟到新的东...阅读全文>>>
  • 有一本好书叫《论语》,有一种事业叫“治天下”,于是就有了“半部论语治天下”的美誉。以前读《论语》,是希望语文考试不失分。现在读孔子,是期望生活得更有智慧。
    孔子生存于春秋乱世,他的成长背景是平凡而贫穷的。在一切不利因素的夹击之下,孔子却激发了生命的潜能,乃至成为“圣人”。孔子的言论及行为,并无神秘色彩,人人可以效法,只要持之以恒,也会产生让人满意的效...阅读全文>>>
  • 1、德不孤,必有邻。——《论语·里仁》
    2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》
    3、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》
    4、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
    5、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
    6、过而不改,是谓过已。——《论语·卫灵公》
    7、发奋忘食,乐以...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷一 儒行解第五【原文】孔子在卫①,冉求言于季孙曰:“国有圣人而不能用,欲以求治,是犹却步而欲求及前人,不可得已。今孔子在卫,卫将用之。己有才而以资邻国,难以言智也,请以重币②迎之。”季孙以告哀公,公从之。孔子既至,舍哀公馆焉。公自阼阶③,孔子宾阶,升堂立侍。公曰:“夫子之服,其儒服与?”孔子对曰:“丘少居鲁,衣逢掖之衣④。长居宋,冠章甫之...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷一 问礼第六【原文】哀公问于孔子曰:“大礼①何如?子之言礼,何其尊也?”孔子对曰:“丘也鄙人,不足以知大礼也。”公曰:“吾子言焉!”孔子曰:“丘闻之,民之所以生者,礼为大。非礼则无以节事天地之神焉,非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉,非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此之为尊敬,然后以其所能教顺百姓,不废其会节②。既有成事,...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷一 五仪解第七【原文】哀公问于孔子曰:“寡人欲论鲁国之士,与之为治,敢问如何取之?”孔子对曰:“生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此①而为非者,不亦鲜乎?”曰:“然则章甫、绚履、绅带、缙笏者,皆贤人也?”孔子曰:“不必然也。丘之所言,非此之谓也。夫端衣玄裳②,冕而乘轩者,则志不在于食荤;斩衰菅菲③,杖而歆粥者,则志不在于酒肉。生今...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷二 致思第八【原文】孔子北游于农山①,子路、子贡、颜渊侍侧②。孔子四望,喟然③而叹曰:“于斯致思④,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旖旗缤纷下蟠于地⑤。由当⑥一队而敌之,必也攘⑦地千里,搴旗执聝⑧。唯由能之,使二子者从我焉。”夫子曰:“勇哉!”子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷二 好生第十【原文】鲁哀公问于孔子曰:“昔者舜冠何冠乎?”孔子不对。公曰:“寡人有问于子,而子无言,何也?”对曰:“以君之问不先其大者,故方思所以为对。”公曰:“其大何乎?”孔子曰:“舜之为君也,其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖。德若天地而静虚①,化若四时而变物②。是以四海承风③,畅于异类④,凤翔麟至,鸟兽驯⑤德。无他,好生故也。君舍此道...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷二 三恕第九【原文】孔子曰:“君子有三恕①:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能孝,有子而求其报,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也。士能明于三恕之本,则可谓端身②矣。”【注释】①恕:儒家的伦礼范畴之一,即推己及人。用孔子的话来说,就是“己所不欲,勿施于人”,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”。②端身:正身,使行为端正。【...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷三 观周第十一
    【原文】
    孔子谓南宫敬叔①曰:“吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也,今将往矣。”对曰:“谨受命。”
    遂言于鲁君曰:“臣受先臣之命云:‘孔子圣人之后也。灭于宋。其祖弗父何②,始有国而授厉公。及正考父③佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭④曰:“一命而偻,再命而伛⑤,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮⑥。值于是,粥于是,...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷四 六本第十五
    【原文】
    孔子曰:“行己有六本焉①,然后为君子也。立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣 ②为本;生财有时矣,而力为本。置本不固,无务农桑;亲戚不悦,无务外交;事不终始,无务多业;记闻而言,无务多说;比近不安,无务求远。是故反本修迩 ③,君子之道也。”
    【注释】...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷五 颜回第十八【原文】鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕①之善御乎?”对曰:“善则善矣,虽然,其马将必佚②。”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬③人也。”颜回退。后三日,牧来诉之曰:“东野毕之马佚,两骖曳两服人于厩④。”公闻之,越席而起,促驾召颜回。回至,公曰:“前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰‘善则善矣,其马将佚’,不识吾子奚以知之?”...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷六 五帝第二十四【原文】季康子问于孔子曰:“旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝?”孔子曰:“昔丘也闻诸老聃曰:‘天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物,其神谓之五帝。’古之王者,易代而改号①,取法五行。五行更王②,终始相生,亦象其义。故其为明王者,而死配五行。是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。”【注释】①易代而改...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷七 观乡射第二十八【原文】孔子观于乡射①,喟然叹曰:“射之以礼乐也,何以射?何以听?修身而发,而不失正鹄者,其唯贤者乎?若夫不肖之人,则将安能以求饮?《诗》②云:‘发彼有的,以祈尔爵。’③祈,求也。求所中以辞爵。酒者,所以养老、所以养病也。求中以辞爵,辞其养也。是故士使之射而弗能,则辞以病,悬弧之义④。”于是退而与门人习射于矍相之圃,盖观...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷八 冠颂第三十三【原文】邾隐公①既即位,将冠②,使大夫因孟懿子问礼于孔子③。子曰:“其礼如世子④之冠,冠于阼⑤者,以著代⑥也。醮⑦于客位,加其有成⑧。三加弥尊⑨,导喻其志。冠而字之,敬其名也。虽天子之元子⑩,犹士也,其礼无变。天下无生而贵者,故也行冠事必于祖庙,以裸享之礼以将之,以金石之乐节之,所以自卑而尊先祖,示不敢擅。”【注释】①邾隐...阅读全文>>>
  • 孔子家语 卷九 七十二弟子解第三十八【原文】颜回,鲁人,字子渊,少孔子三十岁。年二十九而发白,三十一早死。孔子曰:“自吾有回,门人日益亲。”回以德行著名,孔子称其仁焉。【译文】颜回,鲁国人,字子渊,比孔子小三十岁。二十九岁时头发就白了,三十一岁早早就死了。孔子说:“自从我有了颜回这个学生,我的弟子们关系日益亲密。”颜回以品德操守高尚闻名,孔子称赞他仁...阅读全文>>>
  • 孔子曰歌词罗文------孔子曰(孔子曰非礼勿视 孔子曰非礼勿听孔子曰非礼勿言 孔子曰非礼勿动)* 人是性本善良 人还是自幼性本恶谁会好一天变坏 谁会凶恶变善良要靠你取身决心时辰就到 因果有天报# 无欲会感自由 无求便没有了争斗无尽的私心爱欲 徒令一世困胡同最怕你歪了本心时辰就到 因果有天报@ 如游戏 要胜出请你付出有结果 因你付出守规则 讲道理如若你要胜出不去付出要结果不...阅读全文>>>
  • 1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
    2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
    (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜...阅读全文>>>
  • 细读《论语》,感悟孔子之“道”,真切体验圣学真精神。我们不难发现,孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”(极高明而道中庸)二语而已。就主要内涵来说,孔子之“道”要在“仁礼合一”;由哲理精神而论,孔子之“道”要在“即凡而圣”“极高明而道中庸”。也即是说,孔子的“仁礼合一”之“道”本身彰显着一种“即凡而圣”“极高明而道中庸”的深邃哲理。“仁礼合一...阅读全文>>>
  • 1、孔子曰:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的 目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。) 2、孔子曰:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其 独也。——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻 气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善...阅读全文>>>
  • 孔子是中国历史上第一个伟大的教育家,他首创私学,广收门徒,号称弟子三千,达者七十二,为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。他的教育主张、教育目的、教育方法和治学方法,直到今天仍然闪耀着思想的光辉。 孔子的教育实践活动主要集中在三个时期:一、在孔子“三十而立”前后,大约在他三十至三十五期间。二、在孔子于鲁昭公二十七年自齐返鲁之后到仕鲁之前,...阅读全文>>>
  • 时至今日,还能有人热衷儒家思想吗?若说是有,岂非怪事?其实这全系于人对善念是否还肯执著,而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的,似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人,而挥之不去,也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人,曾经留学外国,思想已趋成熟,他们对儒家所持的态度与观点,都显得心悦诚服。...阅读全文>>>
  • 宗教天命觀
    孔子繼承周公的天命思想,既信仰天,又強調德。他說:「君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言。」(季氏)又說:「獲罪於天,無所禱也。」(八佾)還說:「天之將喪斯文也,后死者不得與於斯文也,天之未喪斯文也,匡人其如予何?」(子罕)他說:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」(陽貨)說孔子所謂「天」是從「主宰之天」到「自然之天」的過渡...阅读全文>>>

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